chrétien dette

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Que dit la Bible sur l’endettement des chretiens?


Question: "Que dit la Bible sur l’endettement des chretiens?"

Reponse:
Le commandement de Paul à notre egard dans Romains 13:8 de ne devoir l’un à l’autre que l’amour est un puissant rappel du deplaisir de Dieu pour toutes formes de dettes payees en retard (voir aussi Psaumes 37:21). Habituellement, nous considerons les dettes en termes d’obligations monetaires. Mais à la lumière du contexte du passage dans son ensemble (Romains 13:1-10), Paul semble avoir une definition plus large en tête (Romans 13:7). Non seulement parle-t-il de taxes, peages et autres droits qui nous sont imposes par le gouvernement, mais aussi du respect, de l’honneur et de la louange que nous devons à ceux qui occupent des fonctions elevees. Nous sommes tous debiteurs de la grâce de Dieu. A l’exemple de l’amour qu’il nous a manifeste, nous avons à etendre cet amour à ceux avec qui nous vivons et travaillons – et même à ceux qui nous gouvernent et nous taxent.

Certaines personnes remettent en question le payement d’interêt sur des emprunts, mais à plusieurs reprises dans la Bible nous voyons qu’un interêt correct est attendu en echange d’argent emprunte (Proverbes 28:8, Matthieu 25:27). Dans l’ancien Israël la Loi interdisait de faire payer des interêts sur une certaine categorie de prêt – les prêts accordes aux pauvres (Levitique 25:35-38). Cette loi avait de nombreuses implications sociales, financières et spirituelles, mais il est interessant d’en souligner deux. Premièrement, cette loi aidait reellement les pauvres en empêchant la degradation de leur situation. Il est dejà bien assez dur d’être tombe en pauvrete, et quemander assistance serait une humiliation supplementaire. Mais si en plus de devoir rembourser une dette, une personne pauvre devait assumer d’ecrasants interêts, l’obligation n’en est que plus dommageable.

Deuxièmement, la loi enseignait une leçon spirituelle importante. Pour un prêteur qui renonce aux interêts dus par une personne pauvre accomplissait un acte de misericorde. Il perdait la valeur de cet argent pendant la periode du prêt, mais c’etait une manière tangible d’exprimer sa gratitude à Dieu pour sa Misericorde exprimee par le fait que Dieu ne reclame pas les « interêts » de sa grâce dus par son peuple. Tout comme Dieu par sa Misericorde avait fait sortir les hebreux d’Egypte – quand ils n’etaient rien d’autres que des esclaves desargentes – et leur avait donne une terre (Levitique 25:38), pareillement, il s’attendait à ce qu’ils fassent preuve d’une bonte comparable pour leurs citoyens touches par la pauvrete.

Les chretiens sont dans une situation analogue. La vie, mort et resurrection de Jesus ont paye notre dette de peche envers Dieu. Maintenant, quand nous en avons l’opportunite, nous pouvons aider d’autres dans le besoin, en particuliers des croyants, avec des prêts qui n’aggravent pas leurs problèmes. Jesus a même donne une parabole dans cet esprit à propos de deux creanciers et leur attitude à l’egard du pardon (Matthieu 18:23-35). Il dit aussi à ces disciples : « Vous avez reçu gratuitement, donnez gratuitement. » (Matthieu 10:8).

La Bible n’interdit ni n’autorise explicitement l’emprunt pecuniaire. La sagesse de la Bible nous enseigne qu’il n’est habituellement pas une bonne idee de s’endetter. Les dettes nous rendent esclave de celui à qui nous devons de l’argent. En même temps, dans certaines situations, l’endettement est un « mal necessaire ». Pour autant que la gestion de ses finances est prudente et que le remboursement de la dette est gerable, un chretien peut prendre sur lui le fardeau d’une dette financière si celui lui est necessaire.



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