Jésus Vendredi Dimanche

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Jesus fut-il crucifie un vendredi? Si c’est le cas, comment a-t-il sejourne trois jours dans le tombeau s’il est ressuscite le dimanche?


Question: "Jesus fut-il crucifie un vendredi? Si c’est le cas, comment a-t-il sejourne trois jours dans le tombeau s’il est ressuscite le dimanche?"

Reponse:
La Bible ne declare pas specifiquement quel jour de la semaine Jesus fut crucifie. Les deux opinions dominantes sont vendredi et mercredi. D’aucuns toutefois font la synthèse des deux et acceptent le jeudi comme etant le jour.

Jesus dit dans Matthieu 12:40 : “Car tout comme Jonas fut dans le ventre du monstre marin trois jours et trois nuits, ainsi le Fils de l'homme sera dans le sein de la terre trois jours et trois nuits.”. Ceux qui defendent la crucifixion un vendredi disent qu’il est possible de compter de manière telle qu’on puisse effectivement considerer qu’il fut dans la tombe pour trois jours. Dans la pensee juive du 1er siècle, une partie de journee etait consideree comme une journee entière. Comme Jesus fut enseveli un vendredi, tout le samedi et une partie du dimanche, on pourrait considerer qu’il passa trois jours dans la tombe. L’argument principal pour le vendredi se trouve dans Marc 15:42 qui precise que Jesus fut crucifie la “veille du sabbat”. S’il s’agit bien du sabbat hebdomadaire – samedi – alors la crucifixion eut lieu un vendredi. Un autre argument en faveur du vendredi se fonde sur des versets tels que Matthieu 16:21 et Luc 9:22 où Jesus enseigne qu’il ressuscitera le troisième jour, et donc qu’il ne restera pas trois jours et trois nuits entiers dans la tombe. Plusieurs traducteurs utilisent l’expression “le troisième jour”, mais non pas tous : d’aucuns contestent la manière de traduire ces versets. De surcroit Marc 8 :31 dit bien que Jesus sera ressuscite “après” trois jours.

Le debat sur le jeudi se construit sur celui du vendredi en arguant qu’il y a trop d’evenements – jusqu’à vingt selon ses defenseurs – qui se passent entre l’ensevelissement du Christ et dimanche matin pour que tout se soit deroule entre vendredi et dimanche matin. Il faut ressortir qu’il est particulièrement problematique que le seul jour plein entre vendredi et dimanche soit le samedi – le Sabbat juif. Un jour de plus ou deux resolvent ce problème. Les defenseurs du jeudi font le raisonnement suivant : supposez que vous n’avez pas vu un ami depuis le lundi soir. La prochaine fois que vous le rencontrez c’est le jeudi matin et vous lui dites : “Je ne t’ai pas vu depuis trois jours”, mais techniquement il ne s’est passe que 60 heures (2.5 jours). Si Jesus a ete crucifie un jeudi, cet exemple montre comment on pourrait considerer cette duree comme trois jours.

L’hypothèse du mercredi avance qu’il y avait deux sabbats cette semaine-là. Après le premier sabbat (celui qui debute le soir de la crucifixion, Marc 15:42; Luc 23:52-54), les femmes sont alles achetes les aromates – notez bien qu’elles les ont achetes après le sabbat (Marc 16:1). Dans cette hypothèse du mercredi, ce premier sabbat est la Pâque (cf. Levitique 16:29-31; 23:24-32, 39 où les jours très saint ne sont pas necessairement le septième jour, mais sont appeles sabbat tout de même). Le second sabbat cette semaine etait le sabbat hebdomadaire normal, samedi. Notez que dans Luc 23:56, les femmes qui avaient achetes les aromates après le premier sabbat s’en retournèrent, preparèrent les aromates puis “se reposèrent durant le sabbat” (Luc 23:56). On ne peut imaginer qu’elles achetèrent les aromates après le sabbat et les preparèrent avant le sabbat que s’il y eut deux sabbats cette semaine-là. Avec l’hypothèse de deux sabbats, si Christ fut crucifie un jeudi, alors le jour très saint (la Pâque) aurait debute au coucher du soleil le jeudi et pris fin le vendredi au coucher du soleil – juste au debut du sabbat hebdomadaire – le samedi. Acheter les aromates après le premier sabbat signifierait alors en faire l’acquisition le samedi, en violation avec les lois du sabbat.

Ainsi, dans cette hypothèse, la seule explication qui ne viole pas les recits bibliques des femmes et des aromates et tient à la lecture litterale de Matthieu 12:40 est que Christ fut crucifie le mercredi. Le premier sabbat – un jour très saint (Pâque) – fut un jeudi, les femmes achetèrent les aromates le vendredi suivant et s’en retournèrent les preparer le jour même, elles se reposèrent le samedi qui etait le sabbat hebdomadaire et portèrent enfin les aromates au tombeau tôt le dimanche. Jesus fut enseveli proche du coucher du soleil le mercredi, ce qui est le debut du jeudi selon le calendrier juif. En usant de ce calendrier, nous avons le jeudi nuit (nuit une), jeudi jour (jour un), vendredi nuit (nuit deux), vendredi jour (jour deux), samedi nuit (nuit trois), samedi jour (jour trois). Nous ne savons pas exactement quand il est ressuscite, mais sous savons que ce fut avant le leve du soleil du dimanche (Jean 20:1, Mary Magdalen vient au tombeau “alors qu’il etatit encire sombre” et la pierre du tombeau etait roulee et elle partit trouver Pierre lui dire “ils ont sorti le Seigneur de la tombe”), alors il pourrait très être ressuscite juste après le coucher du soleil du samedi soir ce qui est le premier jour de la semaine pour le juifs.

Un problème possible avec l’hypothèse du mercredi est que les disciples qui marchèrent avec Jesus sur le chemin d’Emmaüs le firent le jour même de sa resurrection (Luc 24:13). Les disciples, qui ne reconnurent pas Jesus, lui racontèrent sa propre resurrection (24:20) et dirent : “aujourd’hui, c’est le troisième jour depuis ces evenements” (24:21). Mercredi à dimanche, ce sont quatre jours. Une explication possible est qu’ils comptèrent depuis le mercredi soir au moment de l’ensevelissement du Christ, ce qui correspond au jeudi juif, et jeudi à dimanche, ce sont trois jours.

Dans le grand dessein des choses, il n’est pas important de connaître le jour de la semaine où Christ fut crucifie. Si cela avait ete primordial, alors la Parole de Dieu nous aurait communique clairement le jour precis. Ce qui est important est qu’il soit mort, et qu’il soit physiquement ressuscite d’entre les morts. Ce qui est egalement import est la raison pour laquelle il est mort – pour prendre sur lui la punition qui revenait à tous les pecheurs. Jean 3:16 et 3:36 proclament tous deux que croire en lui – mettre sa confiance en lui – nous mènent à la vie eternelle!



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