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Sollten Frauen als Pastor / Pfarrer dienen? Was sagt die Bibel über Frauen in geistlichen Ämtern?



Frage: "Sollten Frauen als Pastor / Pfarrer dienen? Was sagt die Bibel über Frauen in geistlichen Ämtern?"

Antwort:
Es gibt heutzutage wohl kein stärker debattiertes Thema in der Kirche als das ob Frauen als Pastor / Pfarrer dienen sollen. Es ist sehr wichtig dieses Thema nicht als Mann gegen Frau darzustellen. Es gibt Frauen die glauben, dass Frauen nicht als Pfarrer dienen sollten und das die Bibel Frauen Einschränkungen für den geistigen Dienst auferlegt – und es gibt Männer die glauben dass Frauen als Prediger dienen können und das es keine Einschränkungen für Frauen im Dienst gibt. Dies ist kein Thema von Chauvinismus oder Diskriminierung. Hier handelt es sich um biblische Interpretation.

Im 1. Timotheus 2, 11-12 steht:” Eine Frau lerne in der Stille in aller Unterordnung. Ich erlaube aber einer Frau nicht, zu lehren, noch über den Mann zu herrschen, sondern dass sie sich in der Stille halte.” In der Gemeinde werden Männern und Frauen von Gott unterschiedliche Rollen zugeteilt. Das ist ein Resultat dessen, wie die Menschheit erschaffen wurde ( 1. Timotheus 2,13) und wie die Sünde in die Welt kam (2. Timotheus 2,14). Gott hat durch die Briefe von Apostel Paulus Frauen Einschränkungen in Bezug auf Rollen, die eine Autorität durch geistiges Lehren über Männer, auferlegt. Dies schließt Frauen davon aus Pfarrer zu werden, was definitiv predigen, lehren und geistige Autorität über Männer ausüben beinhaltet.

Es existieren viele Einwände zu dieser Betrachtungsweise über Frauen im geistigen Dienst / Frauen als Pastoren. Ein sehr gebräuchlicher ist, dass Paulus Frauen vom Lehren ausschließt, da Frauen typischerweise im ersten Jahrhundert nicht gebildet waren. Aber 1. Timotheus 2, 11-14 erwähnt keinen Bildungsstand. Wenn Bildung eine Qualifikation für den Dienst war, wären die Mehrheit der Jünger von Jesus nicht qualifiziert gewesen. Ein zweiter Einwand ist, dass Paulus lediglich Frauen aus Ephesus vom Lehren ausschloss (1.Timotheus ist an Timotheus adressiert, der der Pfarrer der Gemeinde in Ephesus war). Die Stadt Ephesus war bekannt für ihren Tempel für Artemis, eine falsche griechische / römische Göttin. Frauen hatten die Autorität in der Anbetung von Artemis. Im 1. Timotheus wird weder Artemis erwähnt, noch gibt Paulus die Anbetung von Artemis als Grund für die Einschränkungen im 1. Timotheus 2, 11-12 an.

Ein dritter oft angewandter Einwand ist, dass Paulus sich nur auf Ehemänner und Ehefrauen bezieht und nicht generell auf Männer und Frauen. Das griechische Wort im 1. Timotheus 2, 11-14 könnte sich auf Ehemänner und Ehefrauen beziehen. Dennoch ist die Grundbedeutung der Wörter Männer und Frauen. Auch werden dieselben griechischen Wörter in den Versen 8-10 benutzt. Dürfen nur Ehemänner heilige Hände im Gebet erheben ohne Zorn und zweifelnde Überlegung (Vers 8)? Sollen sich nur Ehefrauen sittsam kleiden, gute Werke tun und Gott anbeten (Verse 9-10)? Natürlich nicht. Die Verse 8-10 beziehen sich eindeutig auf Männer und Frauen im allgemeinen, nicht nur auf Ehemänner und Ehefrauen. Im Kontext gibt es keinen Hinweis darauf, dass auf einen Wechsel zu Ehemännern und Ehefrauen in den Versen 11-14 deuten könnte.

Ein weiterer oft benutzter Einwand zu dieser Interpretation von weiblichen Pastoren / Pfarrern ist in Beziehung zu Miriam, Deborah, Hulda, Priscilla, Phoebe usw. – Frauen die Führungspositionen in der Bibel inne hatten. Dieser Einwand berücksichtigt jedoch einige bedeutsame Faktoren nicht. Was Deborah betrifft, war sie die einzige weibliche Richterin unter 13 männlichen Richtern. Hulda war die einzige weibliche Prophetin unter dutzenden männlichen Propheten, die in der Bibel erwähnt werden. Die einzige Verbindung von Miriam zu einer Führungsrolle war aufgrund dessen, dass sie die Schwester von Moses und Aaron war. Die zwei berühmtesten Frauen zu Zeiten der Könige waren Athalia und Jezebel – kaum Beispiele für göttliche weibliche Führung.

In der Apostelgeschichte, Kapitel 18, werden Priscilla und Aquila als treue Dienerinnen für Christus vorgestellt. Priscilla wird zuerst genannt, wahrscheinlich da sie mehr im Dienst hervorstach als ihr Ehemann. Priscilla wird jedoch nirgends in einer Aktivität, die konträr zu 1. Timotheus 2, 11-14 wäre, beschrieben. Priscilla und Aquila brachten Apollos in ihr Heim und beide haben ihm das Wort Gottes genauer erläutert (Apostelgeschichte 18, 26).

Im Römerbrief 16,1 wird Phoebe Diakonin anstatt Dienerin genannt, was nicht bedeutet, dass Phoebe eine Lehrerin in der Gemeinde war. Die Fähigkeit zu unterrichten ist als Qualifikation für Älteste angegeben, aber wird nicht für Diakone genannt (1.Timotheus 3,1-13; Titus 1,6-9). Älteste / Bischöfe / Diakone werden als “Ehemann einer Frau”, “ein Mann dessen Kinder gläubig sind” und “Männer die Respekt verdienen” beschrieben. Zusätzlich werden im 1.Timotheus 3,1-13 und Titus 1,6-9 männliche Pronomen in Bezug auf Älteste / Bischöfe / Diakone benutzt.

Die Struktur im 1.Timotheus 2,11-14 zeigt den “Grund” klar auf. Vers 13 beginnt mit “denn” und gibt die “Ursache” dessen was Paulus in den Versen 11-12 geschrieben hat. Warum sollten Frauen nicht unterrichten oder Autorität über Männer ausüben? Denn – “Adam wurde zuerst gebildet, danach Eva; und Adam wurde nicht betrogen, die Frau aber wurde betrogen”. Das ist der Grund. Gott hat Adam zuerst geschaffen und hat Eva als “Helfer” für Adam erschaffen. Diese Reihenfolge der Schöpfung hat universelle Anwendungen für die Menschheit in der Familie (Epheser 5,22-33) und in der Kirche. Die Tatsache, dass Eva irregeführt wurde wird auch als Grund angegeben weshalb Frauen nicht als Pastoren dienen oder geistige Autorität über Männer haben sollen. Das führt uns dazu zu glauben, dass Frauen nicht lehren sollen da sie einfacher irregeführt werden können. Diese Konzept ist umstritten...aber wenn Frauen leichter irregeführt werden, warum sollte ihnen erlaubt sein Kinder zu unterrichten (die sich leicht täuschen lassen) und andere Frauen (die vermeintlich leichter getäuscht werden)? Das steht nicht im Text. Frauen sollen nicht unterrichten oder geistige Autorität über Männer haben, da Eva irregeführt wurde. Als Konsequenz hat Gott Männern die Hauptaufgabe des Führens in der Kirche gegeben.

Frauen zeichnen sich durch Talente in der Gastfreundschaft, Barmherzigkeit, dem Unterrichten und des Helfens aus. Viele Dienste der Gemeinde bauen auf Frauen. Frauen sind in der Kirche nicht auf öffentliches Gebet oder Weissagungen beschränkt (1.Korinther 11,5), lediglich geistige Autorität über Männer ist ihnen untersagt. Nirgends in der Bibel werden Frauen vom Ausüben der Gaben des Geistes ausgeschlossen (1.Korinther, Kapitel 12). Frauen, ebenso wie Männer, werden berufen anderen zu dienen um die Frucht des Heiligen Geistes zu demonstrieren (Galater 5, 22-23) und die Gute Nachricht den Verlorenen mitzuteilen (Matthäus 28,18-20; Apostelgeschichte 1,8; 1.Petrus 3,15).

Gott hat ausschließlich Männer dazu bestimmt in geistigen Führungspositionen in der Gemeinde zu dienen. Das ist nicht so weil Männer bessere Lehrer wären, oder weil Frauen untergeordnet oder weniger intelligent wären (was nicht der Fall ist). Es ist lediglich wie Gott die Kirche bestimmt hat. Männer sollen ein Beispiel im geistigen Führen setzen – in ihren Leben und durch ihre Worte. Frauen sollen die weniger autoritäre Rolle einnehmen. Frauen werden ermutigt andere Frauen zu unterrichten (Titus 2,3-5). Die Bibel beschränkt Frauen nicht auf das Unterrichten von Kindern. Die einzige Aktivität die Frauen untersagt ist, ist das Unterrichten bzw. geistige Autorität gegenüber Männern auszuüben. Logischerweise beinhaltet dies das Dienen von Frauen als Pastor / Pfarrer. Das macht Frauen keinesfalls weniger wichtig, aber gibt ihnen die Möglichkeit sich auf den Dienst zu konzentrieren, für den sie von Gott Gaben erhalten haben.


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